Por Alfredo Ocampo
Estudiante deDoctorado en Terapia de Pareja y Familia
Cuando recibí por primera vez la invitación de mi asesora académica y mentora de la facultad, Marsha Vaughn, Ph.D., para presentar en el 2025 Congreso de la Asociación Internacional de Terapia Familiar (IFTA ) en Aberdeen, Escocia, me sentí a la vez honrada y desafiada.
Era la mitad de un semestre escolar exigente, y mi horario de trabajo ya estaba lleno - pero algo acerca de esta invitación me habló profundamente. No había oído más que elogios de la IFTA por parte de profesores, compañeros y antiguos alumnos, y sabía que presentar junto a otros Adlerianos de Terapia de Pareja y Familia (CFT ) no sólo sería una valiosa oportunidad académica, sino también una experiencia profundamente significativa.
Lo que finalmente me hizo decir "sí" fue la seguridad de que esta plataforma internacional podría ofrecerme algo más que un lugar para presentar la investigación. Era una oportunidad para profundizar mis relaciones con colegas, relacionarme con profesionales de la terapia familiar de todo el mundo, y explorar cómo mis propias experiencias interculturales e identidades interseccionales - como inmigrante mexicano, sacerdote católico romano, y estudiante de doctorado en CFT - podrían ofrecer una perspectiva única a la conversación global sobre la curación psicológica y el cambio sistémico.
Reclamar voces
El tema de mi presentación, "Sanar el trauma familiar mediante la justicia restaurativa y la terapia familiar narrativa: Un camino hacia la reconciliación y la pacificación en la Iglesia y los sistemas sociales", no forma parte de mi tesis doctoral, que se centra en el estrés aculturativo en las narrativas de inmigración. Sin embargo, el tema refleja una vocación de toda la vida y una realidad pastoral que he vivido. A lo largo de mis años de ministerio pastoral y predicación itinerante por todo Estados Unidos, me he encontrado con innumerables personas, parejas y familias que buscaban la curación de traumas personales y colectivos, dolor y una profunda desilusión espiritual. Como sacerdote católico, siempre he sentido una profunda responsabilidad moral, no sólo de ofrecer atención pastoral, sino de formar parte del largo camino hacia la responsabilidad institucional y la sanación, especialmente a la luz de la historia de abusos y encubrimiento de la Iglesia.
Aunque me esfuerzo por ser un sacerdote consciente, responsable y compasivo, no puedo pasar por alto la realidad de que formo parte de una institución que ha curado y dañado al mismo tiempo bajo la doble narrativa de la autoridad divina y la ofrenda sacrificial. Comparto los privilegios de la Iglesia, pero también cargo con parte de su vergüenza. Esta realidad alimenta mi compromiso de encontrar herramientas terapéuticas que apoyen la curación, la restauración y la renovación espiritual, no sólo de individuos y familias, sino de comunidades de fe enteras.
Por eso estaba ansiosa por presentar cómo las Prácticas de Justicia Restaurativa (PJR) y la Terapia Familiar Narrativa (TNF) pueden servir como puentes entre lo sagrado y lo clínico, entre la responsabilidad y la esperanza, y entre la ruptura y la integridad.
Estos dos marcos -la RJP y la NFT- ayudan a las víctimas supervivientes de traumas religiosos a replantear su dolor, reclamar sus voces y empezar a reconstruir la confianza en sí mismas y en sus comunidades religiosas/espirituales. La justicia reparadora crea un espacio para decir la verdad y exigir responsabilidades colectivas, mientras que la terapia narrativa capacita a las familias para exteriorizar la vergüenza de la traición y volver a escribir sus historias con dignidad y agencia.
Durante mi presentación, compartí el ejemplo de un círculo de sanación organizado por una archidiócesis, donde las víctimas supervivientes y el clero (excluyendo a los perpetradores) se reunieron para hablar abiertamente. Por un lado, las víctimas supervivientes y sus familias contaron cómo el secreto y la traición destrozaron su fe; por otro, el clero respondió con humildad comunitaria y escucha reflexiva, reconociendo el abuso institucional y validando su impacto traumático polifacético. En el seguimiento terapéutico, las familias utilizaron técnicas narrativas para replantear su identidad espiritual, separando su fe de las acciones del liderazgo abusivo.
Estas historias reflejan algo más que teoría. Muestran un nuevo camino hacia la dignidad humana y el respeto, un camino hacia la reconciliación y la pacificación en el contexto de los "círculos de sanación".
Compartir mis experiencias interseccionales
Durante el Congreso de la IFTA, no sólo presenté investigaciones, sino que también compartí mis experiencias interseccionales como inmigrante mexicano criado en los EE.UU., sacerdote católico comprometido con la lucha contra las injusticias y estudiante de doctorado de CFT que se está formando para ser tanto un clínico experto como un líder pastoral moralmente responsable. Quería que los asistentes vieran cómo estas identidades informan mi trabajo y alimentan mi pasión por utilizar la terapia como un vehículo para la sanación comunitaria.
Recibí comentarios positivos, curiosos y que invitaban a la reflexión. Aunque mi tema era innegablemente desafiante y polémico -abordar el trauma religioso en contextos católicos- descubrí que los asistentes estaban deseosos de participar. Algunos plantearon preguntas difíciles, mientras que otros ofrecieron comentarios sugerentes sobre el dolor y la esperanza. Lo más gratificante fue sentir que había creado un espacio para una conversación sincera y que la gente se sentía lo bastante segura como para responder con franqueza y reflexión.
Lo que espero que los asistentes -especialmente los terapeutas familiares- se lleven de mi sesión es la necesidad vital de integrar la espiritualidad, la terapia, la teología y la teoría de forma sensible y responsable. Sin duda, los terapeutas pueden ayudar a las familias a diferenciar entre su fe personal y los fallos de las instituciones religiosas; y pueden fomentar una curación que incluya tanto la comprensión psicológica como la restauración espiritual. Animé a los terapeutas a abordar los relatos cargados de vergüenza y a explorar los daños morales con confianza, sin considerarlos temas tabú, sino dimensiones reales y válidas de la vida de sus clientes.
Formar parte de la IFTA 2025 fue una experiencia inolvidable. La energía colegial del congreso, lleno de profesionales de todo el mundo, me hizo sentir que realmente pertenezco a este campo. Reafirmó el programa de formación que estoy recibiendo en la Universidad Adler y revigorizó mi compromiso de servir a las familias inmigrantes, las comunidades religiosas y las poblaciones marginadas a través de una atención ética y culturalmente competente.
Más allá de mi presentación, asistí a sesiones que ampliaron mis ideas, en particular las relacionadas con la mala praxis terapéutica, la curación intercultural y los enfoques globales de la atención informada por el trauma. Conocí a profesionales de Europa, Asia y Estados Unidos que exploraban temas similares a los míos, y me fui con nuevos contactos, nuevas preguntas y un sentido más profundo de mi propósito.
Si eres un estudiante de Adler y estás pensando en asistir o presentar en la IFTA, no puedo animarte lo suficiente a que vayas. Esto es más que una conferencia - es una comunidad global de aprendizaje donde tu voz, tu investigación y tu historia importan. Si su tema es profundamente personal, académicamente impulsado, o socialmente relevante (o todo lo anterior), IFTA es el tipo de espacio donde su trabajo puede prosperar, su identidad puede ser honrado, y su práctica puede ser enriquecida.
Volví de Escocia con gratitud, inspiración y una renovada dedicación para convertirme en la profesional clínica, pastoral y defensora social que me siento llamada a ser. Estoy deseando trasladar esta experiencia a mi trabajo terapéutico, a mis prácticas de doctorado y quizás incluso a futuros retiros espirituales y programas pastorales. Y SÍ - ya estoy pensando en posibles temas para presentar mientras preparo mi equipaje y pasaporte para IFTA 2026 en Bergen, Noruega.
Alfredo Ocampo es estudiante de segundo año en el programa de Doctorado en Filosofía en Terapia de Pareja y Familia de la Universidad Adler. Vive en Chicago, Illinois, donde obtuvo su Maestría en Divinidad (M.Div.) en Estudios Interculturales y Ministerio (junto con un Certificado de Posgrado en Teología Hispana y Ministerio) de la Unión Teológica Católica, y su Especialista en Educación (Ed.S.) en Consejería Clínica de Salud Mental de la Universidad Loyola de Chicago. Aspira a integrar los conocimientos teóricos que ha adquirido en teología y psicología en su propia práctica de CFT, la enseñanza y la formación para el desarrollo de programas. Como miembro religioso de la Congregación de la Pasión (Los Pasionistas) - una congregación religiosa católica de hermanos, sacerdotes, hermanas, monjas y laicos con múltiples ubicaciones en los EE.UU. - Alfredo espera establecer su propia práctica y cumplir con su llamado a servir como ministro pastoral responsable, clínico profesional y defensor social dondequiera que sus superiores religiosos lo asignen o dondequiera que se encuentre trabajando en los Estados Unidos.