Par Alfredo Ocampo
Doctorant en thérapie du couple et de la famille
Lorsque j'ai reçu l'invitation de mon conseiller académique et mentor, Marsha Vaughn, Ph.D., à présenter un exposé au congrès 2025 de l'International Family Therapy Association (IFTA) à Aberdeen, en Écosse, je me suis sentie à la fois honorée et mise au défi.
C'était au milieu d'un semestre scolaire exigeant et mon emploi du temps était déjà bien rempli, mais quelque chose dans cette invitation m'a profondément touchée. Je n'avais entendu que des éloges sur l'IFTA de la part des professeurs, de mes pairs et des anciens élèves, et je savais qu'une présentation aux côtés d'autres adlériens de la thérapie du couple et de la famille (CFT) ne serait pas seulement une opportunité académique précieuse, mais aussi une expérience profondément significative.
Ce qui m'a finalement fait dire "oui", c'est l'assurance que cette plateforme internationale pouvait m'offrir plus qu'un simple lieu de présentation de la recherche. C'était l'occasion d'approfondir mes relations avec mes collègues, d'échanger avec des professionnels de la thérapie familiale du monde entier et d'explorer comment mes propres expériences interculturelles et identités intersectionnelles - en tant qu'immigré mexicain, prêtre catholique romain et doctorant en CFT - pouvaient offrir une perspective unique à la conversation mondiale sur la guérison psychologique et le changement systémique.
Se réapproprier les voix
Le thème de ma présentation, "Guérir les traumatismes familiaux par la justice réparatrice et la thérapie familiale narrative : Une voie vers la réconciliation et le rétablissement de la paix dans l'Église et les systèmes sociaux" ne fait pas partie de mon travail de thèse, qui se concentre sur le stress acculturatif dans les récits d'immigration. Cependant, ce sujet reflète une vocation de toute une vie et une réalité pastorale que j'ai vécue. Au cours de mes années de ministère pastoral et de prédication itinérante à travers les États-Unis, j'ai rencontré un nombre incalculable d'individus, de couples et de familles cherchant à guérir de traumatismes personnels et collectifs, de chagrins et de profondes désillusions spirituelles. En tant que prêtre catholique, j'ai toujours ressenti une profonde responsabilité morale, non seulement pour offrir des soins pastoraux, mais aussi pour participer au long chemin vers la responsabilité institutionnelle et la guérison - en particulier à la lumière de l'histoire de l'Église en matière d'abus et de dissimulation.
Bien que je m'efforce d'être un prêtre attentif, responsable et compatissant, je ne peux ignorer que je fais partie d'une institution qui a à la fois guéri et blessé sous le double récit de l'autorité divine et de l'offrande sacrificielle. Je partage les privilèges de l'Église, mais je porte aussi une partie de sa honte. Cette réalité alimente mon engagement à trouver des outils thérapeutiques qui favorisent la guérison, la restauration et le renouveau spirituel - non seulement pour les individus et les familles, mais aussi pour les communautés de foi tout entières.
C'est pourquoi j'étais impatiente de présenter la manière dont les pratiques de justice réparatrice et la thérapie familiale narrative peuvent servir de passerelles entre le sacré et le clinique, entre la responsabilité et l'espoir, et entre la rupture et la plénitude.
Ces deux cadres - RJP et NFT - aident les victimes survivantes de traumatismes religieux à recadrer leur douleur, à reprendre la parole et à commencer à reconstruire la confiance en elles-mêmes et en leurs communautés religieuses/spirituelles. La justice réparatrice crée un espace de vérité et de responsabilité collective, tandis que la thérapie narrative permet aux familles d'extérioriser la honte de la trahison et de réécrire leur histoire avec dignité et efficacité.
Au cours de ma présentation, j'ai donné l'exemple d'un cercle de guérison organisé par un archidiocèse, où les victimes-survivantes et le clergé (à l'exclusion des auteurs) se sont réunis pour parler ouvertement. D'une part, les victimes-survivantes et les familles ont raconté comment le secret et la trahison avaient brisé leur foi ; d'autre part, le clergé a réagi avec une humilité collective et une écoute réfléchie, en reconnaissant l'abus institutionnel et en validant son impact traumatique à multiples facettes. Dans le cadre du suivi thérapeutique, les familles ont utilisé des techniques narratives pour recadrer leur identité spirituelle - en séparant leur foi des actions des dirigeants abusifs.
Ces histoires vont au-delà de la théorie. Elles montrent une nouvelle voie vers la dignité humaine et le respect, une voie vers la réconciliation et l'instauration de la paix dans le contexte des "cercles de guérison".
Partager mes expériences intersectionnelles
Au cours du congrès de l'IFTA, je n'ai pas seulement présenté des travaux de recherche, j'ai également partagé mes expériences intersectionnelles en tant qu'immigrante mexicaine élevée aux États-Unis, prêtre catholique engagée dans la lutte contre les injustices et doctorante en CFT formée pour devenir à la fois une clinicienne compétente et une responsable pastorale moralement responsable. Je voulais que les participants voient comment ces identités informent mon travail et alimentent ma passion pour l'utilisation de la thérapie comme véhicule de guérison communautaire.
Les réactions que j'ai reçues étaient positives, curieuses et stimulantes. Bien que mon sujet soit indéniablement difficile et controversé - aborder les traumatismes religieux dans les contextes catholiques - j'ai constaté que les participants étaient désireux de s'engager. Certains ont soulevé des questions difficiles, tandis que d'autres ont fait des commentaires stimulants sur la douleur et l'espoir. Le plus gratifiant a été de sentir que j'avais créé un espace pour une conversation honnête et que les gens se sentaient suffisamment en sécurité pour répondre avec ouverture et réflexion.
Ce que j'espère que les participants - en particulier les thérapeutes familiaux - retiendront de ma session, c'est la nécessité vitale d'intégrer la spiritualité, la thérapie, la théologie et la théorie de manière sensible et responsable. Les thérapeutes peuvent certainement aider les familles à faire la différence entre leur foi personnelle et les échecs des institutions religieuses ; et ils peuvent favoriser une guérison qui inclut à la fois la compréhension psychologique et la restauration spirituelle. J'ai encouragé les praticiens à aborder les récits chargés de honte et à explorer les blessures morales avec confiance, en les considérant non pas comme des sujets tabous mais comme des dimensions réelles et valables de la vie de leurs clients.
Faire partie de l'IFTA 2025 a été une expérience inoubliable. L'énergie collégiale du congrès, rempli de professionnels du monde entier, m'a fait sentir que j'appartenais vraiment à ce domaine. Cela a confirmé le programme de formation que je reçois à l'université Adler et a revigoré mon engagement à servir les familles immigrées, les communautés religieuses et les populations marginalisées grâce à des soins éthiques et culturellement compétents.
Au-delà de ma présentation, j'ai assisté à des sessions qui ont élargi ma réflexion - en particulier celles liées à la faute professionnelle thérapeutique, à la guérison interculturelle et aux approches globales des soins fondés sur les traumatismes. J'ai rencontré des professionnels d'Europe, d'Asie et des États-Unis qui exploraient des thèmes similaires aux miens, et je suis repartie avec de nouveaux contacts, de nouvelles questions et un sentiment d'utilité plus profond.
Si vous êtes un étudiant d'Adler et que vous vous demandez si vous allez participer à l'IFTA ou y faire une présentation, je ne saurais trop vous encourager à y aller. Plus qu'une conférence, il s'agit d'une communauté d'apprentissage mondiale où votre voix, votre recherche et votre histoire comptent. Que votre sujet soit profondément personnel, académique ou socialement pertinent (ou tout cela à la fois), l'IFTA est le genre d'espace où votre travail peut prospérer, votre identité peut être honorée et votre pratique peut être enrichie.
Je suis revenue d'Écosse avec de la gratitude, de l'inspiration et une volonté renouvelée de devenir la clinicienne professionnelle, la pasteure et l'avocate sociale que je me sens appelée à être. J'ai hâte d'intégrer cette expérience à mon travail thérapeutique, à mon stage de doctorat et peut-être même à mes futures retraites spirituelles et programmes pastoraux. Et OUI - je pense déjà à des sujets possibles à présenter alors que je prépare mes bagages et mon passeport pour l'IFTA 2026 à Bergen, en Norvège.
Alfredo Ocampo est étudiant en deuxième année du programme de doctorat en thérapie du couple et de la famille à l'université Adler. Il vit à Chicago, dans l'Illinois, où il a obtenu son Master of Divinity (M.Div.) en études et ministère interculturels (ainsi qu'un Graduate Certificate en théologie et ministère hispaniques) à la Catholic Theological Union, et son Education Specialist (Ed.S.) en Clinical Mental Health Counseling à l'Université Loyola de Chicago. Il aspire à intégrer les connaissances théoriques qu'il a acquises en théologie et en psychologie dans sa propre pratique de la CFT, dans son enseignement et dans sa formation au développement de programmes. En tant que membre religieux de la Congrégation de la Passion (Les Passionistes) - une congrégation religieuse catholique composée de frères, de prêtres, de sœurs, de religieuses et de laïcs, implantée dans de nombreux endroits aux États-Unis - Alfredo espère établir sa propre pratique et répondre à son appel à servir en tant que ministre pastoral responsable, clinicien professionnel et défenseur des causes sociales, quel que soit le lieu où ses supérieurs religieux l'affectent ou quel que soit l'endroit où il travaille aux États-Unis.